Arab

Arabové (arabský: عرب ʻarab) být velká a různorodá etnická skupina najitá skrz Střední východ a severní Afriku.

Kdo je Arab?

Definice koho Arab je má několik aspektů:

• Etnická identita: někdo kdo zvažuje jej nebo sebe být Arab (bez ohledu na rasový nebo etnický původ) a je rozpoznán jako takový ostatními.
• Lingvistický: někdo jehož první jazyk je arabština (včetně některého jeho rozmanitostí); tato definice pojistí více než 250 miliónů lidí. Arabština patří k semitské rodině jazyků.
• Genealogický: někdo kdo může sledovat jeho nebo její rodový původ zpátky do originálních obyvatelů arabského poloostrova.
• Politický: někdo kdo je obyvatel nebo občan země kde arabština je oficiální nebo národní jazyk, nebo je člen arabské ligy nebo je část širšího arabského světa; tato definice by pojistila více než 300 miliónů lidí, ale to je poněkud simplistic a tuhé v tom to vyloučí celý Diaspora ale obsahuje domorodý nebo menšiny migranta.

Relativní význam těchto faktorů je odhadován rozdílně různými skupinami. Většina lidí, kteří zvažují sebe Arabové dělají tak na východisku pro překrývání politických a lingvistických definic. Nicméně, někteří členové skupin, které splní obě kritéria odmítnou identitu na východisku pro genealogickou definici; Lebanese Maronites, například, smět odmítnout arabskou popisku ve laskavosti užší Phoenician-Lebanese národní identita (ačkoli Maronites pochází ze syrského vnitřku a Phonecians žil na pobřežích Sýrie a Libanon), jak dělat mnoho Coptic a muslimský Egyptians kdo obejmout pokračování jejich starověkého dědictví. Používání skupin non-arabský liturgický jazyk být obzvláště pravděpodobný, že zvažuje, že sám non-Arab, dokonce ačkoli oni nejsou etnicky odlišní od jejich muslimských krajanů. Ne mnoho lidí zvažuje sebe Arab na východisku pro politickou definici bez toho lingvistického — tak, Kurds nebo Berbers obvykle nepozná sebe jako Arab — ale někteří dělají (například, nějaký Berbers přece zvažuje sebe Arabové, a Kurds byl v některých historických okolnostech viděných jako Arabové nebo Peršanech).

A hadith sporné hodnověrnosti [1], spřízněný Ibn Asakir v Târîkh Dimashq a připsaný jeho vypravěčem Salmân b. ` Abd Alláh k proroku Islama Mohamed, vyjádří obyčejný cit v oznámení to:

“Být Arab není protože vašeho otce nebo matka, ale být Arab je na účet vašeho jazyka. Whoever mluví arabština je Arab.”

Podle Habiba Hassan Touma (1996, p.xviii), “An ' Arab ', v moderním smyslu pro slovo, je jeden kdo je národní arabského státu, má vedení arabského jazyka, a má základní znalost arabské tradice, to je, chování, celní úřad, a politické a společenské systémy kultury.”

Na jeho formaci v roce 1946, arabská liga definovala “Araba” takto:

“An Arab je osoba jehož jazyk je arabština, kdo žije v arabskou mluvící zemi, kdo je v pochopení pro touhy arabských mluvících národů.”

Definice založená na sociologických proměnných je široce použitá od středověkých časů (Ibn Khaldun, například, nepoužívá slovo Arab se odkazovat na lidi Araba jak definovaný některým ti definice, ale jediný k těm kdo ještě žijí bedouin život; tj. kočovný život, který on - Ibn Khaldoun - rozpory s urbanizovaným životem u měst), tato definice je ještě používána mnoha Araby.

Náboženství

Před příchodem Islama, nejvíce Arabové následovali náboženství představovat uctívání množství božstev, včetně Hubal, Wadd, Al-Lat, Manat, a Uzza, zatímco některé kmeny konvertovaly ke křesťanství nebo Judaismu, a nemnoho jednotlivců, hanifs, zřejmě odmítl mnohobožství v prospěch nejasného jednobožství. Nejprominentnější arabská křesťanská království byla Ghassanid a Lakhmid království. S expanzí Islama, většina Arabů byla rychle podmanil si a se stal Muslims, a pre-islámské polytheistic tradice mizely.

V současnosti, nejvíce Arabové jsou Muslims. Sunni islám vládne ve většině oblastech, ohromně tak v severní Africe; Shia islám je převládající v Bahrainu, Írán (ačkoli Iranians není Arab), southern Irák a přilehlé části Saúdské Arábie, southern Libanon, díly Sýrie a severního Jemena. Malá Druze komunita, patřit k mlčenlivé odnoži Islama, je obvykle zvažoval Araba, ale někdy zvažoval ethnicity v jeho vlastní pravý.

Spolehlivé odhady množství arabských křesťanů, který v některém případ závisí na definici “Araba” použitý, se měnit. Podle Fargues 1998, “dnes křesťané jen se smíří 9.2% populace blízkého východu”. V Libanonu oni teď počítají asi 39 % populace [2], v Sýrii, kterou oni tvoří asi 10 k 15 %, v palestinských územích číslo je 3.8%, a v Izraeli arabští křesťané ustanoví 2.1% (nebo hrubě 10 % izraelské arabské populace). V Egyptě, oni ustanoví 5.9% populace, a v Iráku oni pravděpodobně zahrnují 2.9% lidu. Nejvíce severní a jižní američtí a australští Arabové (o two-thirds) jsou křesťané Araba, zvláště od Sýrie, Palestina, a Libanon.

Židé od arabských zemí - hlavně Mizrahi Židé a Yemenite Židé - být dnes obvykle ne roztříděný jako Arab. Sociolog Philip Mendes tvrdí, že předtím anti-židovské akce třicátých lét a čtyřicátých lét, celkoví iráčtí Židé “prohlížel si sebe jako Arabové židovské víry, spíše než jako oddělený závod nebo národnost”. [3] Prior ke vzniku termínu Mizrahi, termín “arabští Židé” (Yehudim “Áravim, יהודים ערבים) byl používán popisovat Židy arabského světa. Termín je zřídka použitý dnes. Nemnoho zbývajících Židů v arabských zemích bydlí většinou v Maroku a Tuniske. Mezi pozdními čtyřicátýma léty a časnými šedesátými léty, následovat vytvoření stavu Izraele, většina z těchto Židů odcházela nebo byla vyhnána od jejich zemí z rodu a být nyní převážně soustředěný v Izraeli, ale mnoho také bydlet ve Francii, a nicméně více Židů bydlí v rámci Spojených států. (viz židovský exodus z arabských zemí).

Historie

První psané svědectví o arabském etniku se objevuje v asyrském nápisu roku 853 před n.l., kde Shalmaneser III uvádí krále Gindibu z mâtu arbâi (Arabské země) mezi lidmi, které porazil v bitvě u Karkaru. Některá jména zmíněna v těchto textech jsou v aramejštině, zatímco jiná jsou prvním svědectvím o praarabských dialektech. Hebrejská Bible rovněž příležitostně odkazuje k národum Arvi (nebo jiné varianty), překládáno jako "Arab" nebo "arabský" Rozsah totoho hebrejského názvu je v tomto dávném období nejasný, ale zdá se že odkazuje k různým poušťním semitským kmenům v Syrské poušti a Arábii. Mnohem později byl tento pojem použit v souvztažnosti k jižním "Qahtanite" Arabům.

Texty pochazející ze starověké Arábie podávají jasnější představu o arabském výjevu v historii. Nejstarší texty nejsou napsány ani v moderní arabské abecedě, ani v jeho předchůdci - Nabataeanu, ale ve variantách jihoarabských epigrafů musnad, počínající v 8. století před n.l. hasaeanskými nápisy v Saudské Arábii a dále od 6. století před n.l. lihyanitskými texty (na jihovýchodě Saudské Arábie) a thamudickými texty (nalezeny po celé Arábii a Sinaji, ne ve spojení s Thamudy). Později přicházejí safaitské nápisy (počátek v 1. století před n.l.) a mnoho arabských osobních jmen doložených v nabataeánských nápisech (které jsou napsány v Aramejštině). Z období kolem 2. století před n.l., pár nápisů z Qaryat al-Faw (blízko Sulayyil) odkrylo dialekt, který už není považován za "praarabský", ale za předantickou arabštinu.

Čtvrtým inzerátem století, arabská království Lakhmids v southern Irák a Ghassanids v jižní Sýrii se objevil spravedlivý jih úrodného srpku měsíce a skončil spojit se příslušně s Sassanid a byzantské říše. Tak oni byli stále v válečném stavu spolu navzájem na behalf jejich cisařských patronů. Nicméně, jejich dvory byly zodpovědné za některé pozoruhodné příklady pre-islámská arabská poezie, a pro některá ta nemnoho přežívat pre-islámské arabské nápisy v arabské abecedě. Lakhmid království bylo rozpuštěno Sassanids v 602, zatímco Ghassanids by vydržel dokud ne obklopený expanzí Islama.

V Qur'an, slovo ʿarab se neobjeví, jediný adjektivum nisba, ʿarabiyyun: Qur'an odkazuje se na sebe jak ʿarabiyyun “Arabský” a mubinun “se vyjasnit”. Dvě kvality jsou spojeny, například v ayat 43.2-3, #lquote jasný Kniha: My jsme dělali to Arabština přednes v rozkazu, že vy můžete rozumět”, a Qur'an přišel být považován za hlavní příklad al-ʿarabiyyatu, jazyk Arabů. Termín ʾiʿrāb je od stejného kořenu, odkazovat se na zvláště se vyjasnit a opravit způsob řeči. Množné podstatné jméno ʾaʿrāb se odkazuje na beduínské skupiny pouště, která se bránila Mohamedovi, například v ayat 9.97,

Založený na tomto, v časné islámské terminologii, ʿarab odkazoval se na sedavé Araby, bydlet v městech takový jako Mecca a Medina, a ʾaʿrāb odkazoval se na Araba Bedouins, nést zápor konotace kvůli koránovému verdiktu jen citovala. Následovat islámské dobytí 8. století, nicméně, jazyk kočovných Arabů přišel být pozorován jak chránit nejvyšší čistotu gramatiky po Abi Ishaq a termín al kalam-ʿArab “jazyk Arabů” přišel naznačovat uncontaminated jazyk Bedouins.

Vztah ʿarab a ʾaʿrāb je komplikován další ponětím o “ztracených Arabech” al-ʿArab al-ba'ida zmínil se o v Qur'an jak potrestaný pro jejich nevěru. Všichni současní Arabové byli zvážil to jak sestoupil ze dvou předchůdců, Qahtan a Adnan, který Qahtan byl příbuzný “ztraceným Arabům” a jižní Arabové byli poznáni jak jeho počtu řádků, považovaný za “skutečné Araby”, al-ʿArab al-ʿariba, zatímco severní Arabové, včetně skupin Mecca, byl považován za potomky Adnana, v islámské tradici stopované k synovi Ismaila Abrahama, říkal k arabized u pozdnějšího období.

Versteegh (1997) je nejistý zda připisovat tento rozdíl vzpomínce na skutečný rozdíl původu dvou skupin, ale to je jisté, že rozdíl byl silně cítěn v časných islámských časech, dokonce v islámském Španělsku, tam bylo nepřátelství mezi Qays severní a Kalb jižní skupiny. Takzvaný Himyaritic jazyk popsaný Alem-Hamdani (umřel 946) vypadá, že je zvláštní případ jazykového kontaktu mezi dvěma skupinami, původně North arabský dialekt mluvený na jihu, a ovlivnil starou jižní arabštinou.

Během 8. a 9. století, Arabové (specificky Umayyads, a pozdnější Abbasids) tvořil říši jehož okraje se dotýkaly jižní Francie na západu, Čína na východe, Malá Asie na severu, a Súdán na jihu. Toto byl jeden z největších zemních říší v historii. Během hodně z této oblasti, Arabové rozšířili náboženství Islama a jazyk arabštiny (jazyk Qur'an) přes konverzi a asimilaci. Mnoho skupin přišlo být známý jako “Arabové” ne přes generaci ale přes tento proces Arabization. Tak, v průběhu doby, termín Arab přišel nést širší význam než originální etnický termín: kulturní Arab vs. etnický Arab. Osoby v Súdánu, Egypt, Maroko, Alžírsko a jinde se stal Arabem přes Arabization.

Arabský nacionalismus deklaruje, že Arabové jsou spojení ve sdílené historii, kultuře a jazyce. Arabští nacionalisté věří, že identita Araba zahrne víc než vnější fyzikální charakteristiky, závod nebo náboženství. Příbuzná ideologie, pánev-Arabism, volá po všech arabských zemích být sjednocený jak jeden stát. Arabský nacionalismus často soutěžil o existenci s oblastním a etnickým nationalisms na Středním Východě, takový jak Lebanese a egyptský.

Anti-Arabism je nenávist nebo předsudek proti Arabům. To je obvykle také sdružil se s anti-muslimská nenávist.

Tradiční genealogie

Středověké arabské genealogists rozdělily Araby do tří skupin:

• “starověcí Arabové”, kmeny, které mizely nebo byly zničeny, takový jak ' inzerát a Thamud; oni jsou často zmiňoval se o v Qur'an jako příklady boží síly zničit zlé národy.
• “čistí Arabové” jižní Arábie, sestoupit z Qahtan. Qahtanites (Qahtanis) je říkán k se stěhovali země Jemena po ničení Ma'rib Dam (sadd Ma'rib).
• “Arabized Arabové” (musta ` ribah) Arábie severu, sestoupit z Adnana.

Arabský jazyk mluvený dnes v klasickém koránovém ročníku byl výsledek směsi mezi arabštinou originálu Qahtan a severní arabštinou, která sdílí to skvělá dohoda se severními semitskýma jazyky od Levant. Arabové vezmou velkou pýchu v jejich jazyce a jeho přežití jako použitelný a srozumitelný jazyk přes tisíce roků.

V židovských a křesťanských tradicích Ishmaelites byl popisován jak “arabské osoby” přinejmenším dobou Josephuse, který se stal standardními stoletími předchozí k Islamu (ve kterém termín Hagarenes, hříčka na arabštině muhajir a jméno Hagara, byl běžně používaný). Úsilí smířit Biblical a arabské genealogie později vedli ke konfliktním pokusům stopovat Adnana k Ishmaelovi (Ismail), nejstarší syn Abrahama a Hagar. Joktan byl poznán s Qahtan, pravděpodobně kvůli jeho biblické identifikaci jako předchůdce Hazarmaveth (Hadramawt) a Sheba.

Etymologie

Termín “Arab” nebo “arabský” (a cognates v jiných jazycích) byl používán přeložit několik různých ale podobných znících jmén starověkých národů Středního východu který nutně nemají stejný význam nebo původ. Etymologie termínu je samozřejmě blízko spojený k tomu místního jména “Arábie”. Kořen slova má mnoho významů v semitských jazycích včetně “západu / západu slunce”, “dezertovat”, “smísit se”, “obchodník”, “havran”, “srozumitelný” všichni který vypadat, že má nějakou důležitost pro vznik jména.